刘熙，女，中国人民大学社会学系届硕士，此文为作者的硕士毕业论文。作者图片暂缺。
摘要
作为女性日常生活必不可少的一个身体实践，月经影响着女性的生殖怀孕、身心健康、工作学习状况甚至于人际交往。传统社会学对身体研究的忽视及相关的经验研究在中国的“缺席在场”，使得恢复身体的视角尤其是发展基于中国情境的经验研究变得很有必要。基于这一实践意义和理论意义，本文选取中国80后都市白领女性为研究对象，并且提出了以下几个问题：
1、中国都市80后白领女性在日常生活中体验着怎样与月经相关的经历，她们又是如何理解这些经历的？
2、中国都市80后白领女性是如何理解月经在她们日常生活中的意义的？
3、在月经这一具体的身体实践中，所展现出来的是日常生活中一种怎样的身体？
根据笔者于年11月-年2月在北京收集的访谈资料，本文主要从有关月经的实践经历、月经的意义和身体想象这两个方面来展开论述。首先，本文重点讨论了痛经这一经历，并且归纳了都市80后白领女性解释痛经的两个视角，即建构论和医学论；而对主体应付痛经策略的讨论则表明：女性尽管深受女性主义等后现代思潮和生物医学的影响，但其并非社会文化的“被动接收者”，而是根据自身实践经验和需求状况灵活选择相应策略的“决策者”。其次，根据都市80后白领女性所讨论的月经意义，并且借鉴考夫曼基于沙滩裸乳实践所提出的身体分类原则，本文揭示了月经这一身体实践所展现出来的四种身体，即:1、健康的身体，具体表现为月经是健康的表征、月经对身体的调节作用及其与妇科病的关系；2、性别的身体，具体表现为月经是女性的生理特征、月经有助于建构女性的性格气质并影响着女性在两性关系中的性别角色、月经是女性的一种生理弱势及月经作为生殖的象征等5个方面；3、性的身体，具体表现为月经与性的关系及月经话题的隐私性；4、青春的身体，表现为绝经是衰老的象征等等。
通过对女性所理解的月经意义和4种身体的分析，本文揭示了女性身体在日常生活中所呈现方式，同时也印证了身体是流变的、动态的、模糊的。月经实践所展现的身体根据不同的情境从一种维度转向另一种维度，不同的身体维度并陈在主体的认知图式中。与此同时，身体的四种维度还体现了身体既不是完全由生理决定的，也并非完全是由社会建构的，而是逾越了这种简单的二元对立。
月经既是女性身体的一部分、影响和调节着整个女性身体，同时又作为一种女性独有的生理特征而赋予了女性身体特殊的意义；因此，对于月经意义的描述往往指向主体对于自己身体的想象。身体想象（bodyimage）通常指一个人对于自己的身体或者他人的身体（包括外在的高矮、体型、体重等；内在的记忆、感受、认知等等）的主观理解与评价。这种想象具有高度个体化的性质，但其形成通常受社会文化因素的影响（Wolszon，；Lock，，转引自：黄盈盈，）。除了生理的身体维度之外，社会生活中的身体可以根据其所处的不同情境而呈现出不同的面向。法国社会学家考夫曼在对沙滩裸乳实践进行考察的基础上，在其著作《男人的目光女人的身体》中指出女性在男人的目光中呈现出“三种身体”，即：被文明进程所规范出来的视而不见的身体、色情/性的身体、审美的身体。而女人的身体通常都处于一种模糊的状态中，即“女人不断地从这个身体跳跃到另一个身体。最常见的是，女性既不完全走进平常性，也不完全表现美和性：她介于两者或三者之间……”（考夫曼，）。
《女人的身体男人的目光》（Corpsdefemmes,regardsdhommes），法国社会学家，巴黎第五大学教授让-克鲁德·考夫曼（Jean-ClaudeKaufmann）所著。考夫曼善于运用社会学调查的方法，对日常生活中常见的现象进行研究，从中得出自己的结论。在这本书中他收集了大量的资料，并在海滩上采访了三百多人，用以研究人们对女性身体暴露程度的看法。身体是流变的，是不可控制的，因而也是无法定义的（汪民安，冯珠睇，）。“人们越去研究它，才愈加认识到身体是流动的、不可控制的。那些试图用认识论去理论化身体的人都只能折中得描述身体，同时愈加发现身体的“问题”是无法解决的（Lock，）”。身体是多样的，它的可塑性和流变性，使得社会历史得以反复作用并改变之。身体不可以以一种静止的呆滞目光去看。对于身体的社会学研究，根本上也是一种“身体史”的研究（汪民安，冯珠睇，）。身体的流变性更加说明：当我们试图在对身体展开研究时，需要将其放置于一定时空之下的具体情境中，否则对于身体的讨论将没有任何意义。身体研究的结论因而也和情境紧密相关：当考夫曼以裸乳这一活动切入身体的主题时，他所研究的身体实际上已经在实践上聚焦于“裸”与“不裸”以及看待裸的目光之间；裸与不裸的实践决定了其所研究的身体倾向于呈现美、与裸体相关的性、以及沙滩上被忽视的平常性的裸体/身体这三个维度，裸露这一实践决定了他所