气通八脉是内功中修练行气的一种重要功法。形意拳等许多拳种都十分重视行气功法的习练。脉学源自中医学，脉学是人体气血运行的轨道路线。
气通八脉，就是调动内气沿八脉路线运行，打通阻滞的穴位，使气血运行通畅，优化人的体质，增强人的体能。
（一）八脉在人体中的位置和作用
八脉，即督脉、任脉、带脉、阴维脉、阳维脉、冲脉、阴跷脉、阳跷脉。其中任督为主脉。八脉含括了人体大部分的重要穴位，对人体的健康关系极大，特别是任督二脉，是人身之子午，元气之所由生，真息之所由起。
任脉在体前，循前身，为阴气之海。
督脉在身后，循体背，为阳气之海。任督二脉相合可见浑沌无间，两脉相分可呈阴阳不离。任督二脉实为一源二支，又是人体坎水离火交媾之乡。
带脉横腰腹，宛如玉带，总束各经。
冲脉挟脐直上，居一身之要。
阳维于两臂外侧，主一身左右阳气。
阴维于两臂外侧，主一身左右阴气。
阳跷于两腿外侧，连全身之阳经，主一身在表之阳。
阴跷于两腿外侧，主一身之里。
（二）气通八脉的循行路线和方法
气通八脉取坐姿和立势均可。坐姿，两腿伸直，两手放在两膝之上。立势，两足分开，与肩同宽，两手自然下垂。坐、立均须两目垂帘，净虑息念，神不外驰，调匀呼吸，定静守中，此为气通八脉的预备形式。
气通八脉以“鼻息意领”为法。五吸五呼为一功。
第一吸：循督脉，吸气时，意由会阴穴提气，意领升尾闾，经夹脊致玉枕达百会。随之呼气，循任脉，领气由百会下行至会阴。
第二吸：循带脉，吸气时由会阴提气，至气穴分开双行走背两侧带脉升至两肩窝。随之呼气，循阳维脉，气由两肩窝双行两肩外侧，至两手心劳功穴。
第三吸：循阴维脉，气由两手劳功穴沿两臂内侧至两乳处。随之呼气，气由胸前双下于带脉气穴并相归并下至会阴。
第四吸：循冲脉，气由会阴直上督前任后之中间冲脉，上至绛宫。随之呼气，循阳跷脉，气由绛宫下气穴至会阴分走两腿外侧，达两足心涌泉穴。
第五吸：循阴跷脉，气由两足涌泉上行两腿内侧，于会阴相合升于气穴。随之呼气，气由气穴下归于会阴。
此即五吸五呼，气通八脉。道家把五吸五呼称为十口呼吸，名曰“十口呼吸开八脉”。说法有异，功法相同。
（三）练功时应注意的几个问题
一是练功时间。此功法早晚均可练习。环境以静幽为佳，以助排除外界干扰。“五呼五吸”循八脉一遍为一功，可根据本人的情况而定，一般以三至五功为宜。
二是呼吸要细缓。要不急不滞，呼吸有序，鼻呼鼻吸，呼吸相连。
三是要熟悉行气通脉的路线。经常习练即可逐步掌握，形成自然。
四是要明确“以意领气”的实质。“以意领气”是一种心理活动。“意”即“念头”，由“念头”控制气的运行，引领气的运行。这种能力同样需要锻炼。但是，在“以意领气”时，“念头”又不能着实执固，意领是一种若虚若实的状态，即念、气、形、神相合为一的状态。
武当山野生九蒸九晒黄精（道医古传九制法）
黄精别名“山姜”地精、仙人粮等，古代养生学家眼中，黄精是延年益寿的好东西，有“久服成仙”之说，又称之为“黄芝”，意为像灵芝一样是“灵丹妙药”。它是多年生长的草本植物，原产中国。因为具有增强身体耐力、抗疲劳和强肾补虚的作用，所以人们还给它取了一个更容易记住的名字——地精；
黄精因其极好的滋补功效，寄托了道教对长生不死的不懈追求，黄精亦因道教万物有灵的宗教信仰而被奉为仙品。
道教中人服食药饵“黄精”的历史
早在东汉末年道教诞生之前，作为道教的早期雏形的神仙道，便以服食黄精作为主要的饵药之一，《历世真仙体道通鉴》载汉武帝时道士戴孟服黄精，又兼能种植。
神仙道颇重外在形体练养，将黄精列为长期服用的仙品，寄托了人类对生命长生不老的渴望与追求。黄精亦是在古代劳动人民药食同源的长期实践中，被证实确有延年益寿的价值，服食黄精比道教的历史更要深远。在道教经典《道藏》中，最早记载道门中人服食黄精的是东汉时期，如汉灵帝时淳于斟“服食胡麻黄精饵”，陶弘景撰的《洞玄灵宝真灵位业图》也记载：“张礼正，衡山，汉末服黄精。”汉末至北魏时期，道士张礼正“服黄精，颜色丁壮”，隋末道士岑道原“常食黄精，时百余岁，肤若冰雪”，元道士罗霎震撰《武当记胜集》认为黄精“苗带纯阳伴鹿眠，根头充实几经年”，历代道士服食黄精蔚然成风，不胜枚举。道密