黄盈盈，年出生，女，中国人民大学社会学系博士。中国人民大学社会与人口学院副教授、博士生导师，中国人民大学性社会学研究所副所长，《中国“性”研究》主编。研究方向有性与性别社会学、身体研究、HIV/AIDS的社会因素、社会学定性研究方法。主要著作有《性之变：21世纪中国人的性生活》（合著，）、《性/别、身体与故事社会学》（）、《我在现场：性社会学田野调查笔记》（，合著）等。[图源：ihss.pku.edu.cn]在谈及“身体”的时候，大部分年轻女性会论及高矮胖瘦等身材类议题，年龄稍长的更愿意谈论健康。我把前者称为呈现式身体，把后者称为感受式身体，还有一类更加综合或者跨越了两者的以气色、气质为关键词的“精神体现式身体”（黄盈盈，；）。加上了限定词的“女性”身体，在表述中首先作为一种性别身体而存在，指向区别于男性的那些身体部位：乳房、阴道、子宫等。这些部位不仅仅因为在结构上“长得”跟男性不一样，还因为这些部位带给女性与男性不同的身体感受，带来女性才会经历的、与这些特定部位有关的身体体验与实践：月经、怀孕、分娩、哺乳以及包括痛经在内的各种妇科病。这种在讲述中最为常见的女性身体不仅与生育有关，也与健康有关，还与男女的生理性别差异以及社会性别权力有关。这其中，不管是未婚、已婚，年老、年轻，最为显著的是月经相关的叙事，我暂且称之为“经血身体”类故事。经血身体，在女性的日常生活实践与私人言说中，在场且显著，却往往缺席于社会场域，因为“脏”“隐私/害羞”等相关的文化建构而不被看见，更多地偏向内在感受。相比而言，另一类身体，性感的身体，同样在场于生活之中，却往往因为其与“性”的关联而缺席于个体的叙述，可是又以商业的形式常见于报端（当然，经常是以另一种面貌被呈现）。性感身体，更多地偏向呈现。这两种身体，在现代社会，都缺乏积极正面的叙述，也都缺席于介乎私与公之间的研究场域。两种身体，在个体的叙述中，经常以一种具有对抗性质的形式而存在。或者说，对于大部分中国女性来说，对后一种身体叙述的挖掘，具有对抗前一种女性身体的意涵。在表象上，两种身体，一种偏向内在感受，一种偏向外在呈现，隐藏于背后的是身体的生殖及生育功能与身体作为性快乐的物质基础这两种认识逻辑与话语之间的分歧。两种身体观显然又存在着古老与现代、主流与边缘的分野。经血所凸显的生殖身体在历史上占有更长、更为主要的位置，性感身体则是最近20年以来的构建。即便历史文本对于体态甚至是情色身体也有所
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